نكاح سلفى على رمال شاطئ الغرام - بــوابـــة "مجلة صراخ المضطهدين" الإلكترونية الساعات بريتلينغ

بــوابـــة "مجلة صراخ المضطهدين" الإلكترونية

« بركة مرضان تحل على نزلة فرج الله فى المنيا | Main | بركة مرضان تحل على الشيخ محمد حسان »

13 August 2011

Comments

Feed You can follow this conversation by subscribing to the comment feed for this post.

Verify your Comment

Previewing your Comment

This is only a preview. Your comment has not yet been posted.

Your comment could not be posted. Error type:
Your comment has been saved. Comments are moderated and will not appear until approved by the author. Post another comment

The letters and numbers you entered did not match the image. Please try again.

As a final step before posting your comment, enter the letters and numbers you see in the image below. This prevents automated programs from posting comments.

Having trouble reading this image? View an alternate.

المزيد من الموضوعات --->>>
Alloge.blogspot.com
Alloge.blogspot.com
1 Following
0 Followers
The Typepad Team

Become a Fan

Subscribe to this blog's feed

الساعات بريتلينغ

hublot tourbillon
swiss replika ure
Breitling horloges
Cartier Diamant p {margin: 0; padding: 0;} مكتبة الشيخ المقدسي منهاج السنة عـقــيــدة أهـــل الـجـنـة الــفــريــضــة الــغــائـبـة كــــتــــب وأبـــــحــــاث مـــــــــــــقــــــــــــــالات قــــضـــايـــا فــقــهــيــة التـــاريــخ و الســــــيـــر حــــــــــــــــــــــــــوارات أشـــبــــال الــتــوحــيــد مـــــــــطــــــــويــــــــات فــــــرق ومـــــذاهــــــب مجــــــــــــــــــــــــــــلات المجـموعـــات الإعــلامية بــيــانـــــــات المــــنــبــر صوت التوحيد مـــــــرئــــــيـــــــــــــات خـطـب ومــحـــاضـــــرات حـــــــداء الـــمــجــاهـــد عيون الكلم مــخـتــارات شــرعـــيـــة الــجـهــاد والــشــهـــادة الأخــــلاق والـــرقــائـــق الـــواقــع الــمــعــاصـــر مــوضــوعـات مــتـنـوعـة منبر التوحيد و الجهاد   Ù…نتدى الأسئلة   Ø§Ù„تصنيف الموضوعي للأسئلة   Ù…سائل الإيمان و الكفر   Ø­ÙƒØ§Ù… المسلمين ظالمون؛ و لكن هل هم كافرون؟   Ø­ÙƒØ§Ù… المسلمين ظالمون؛ و لكن هل هم كافرون؟ رقم السؤال: 2809 أخي العزيز، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لدي سؤال واحد يحتاج إلى إهتمامكم. يتعلق بحديث صحيح مضمونه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى ألا يعاقب هذه الأُمة حتى الفناء مثل عاد و ثمودو من قبلهم،و ألا يتملك منهم الكفار و ألا يقتل المسلمون بعضهم بعضاً و ألا يتفرقوا شيعاً و جماعات. إن أول اثنتين قد استجاب الله له وأما الثالثة فلم يتقبلها حيث أن الله سيملك الظالم و الطاغي منهم... هذا الحديث بصراحة يذكر أن من سيحكم المسلمين سيكونوا ظالمين، طاغين، لكن من بين المسلمين فكيف يمكن أن نقول أنهم كفار أو مرتدين.؟ و هذا ينطبق على معنى الحديث حيث نصح رسول الله الأنصار أن يصبروا و يتحملوا الظلم من إخوانهم... من فضلكم تكرموا و أجيبونا عن الأسباب و بينوا لنا شرح الحديث...فأنافي حيرة كبيرة من معنى هذا الحديث... جزاكم الله خيراً و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته السائل: Tawhed.netzAz المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه؛ وبعد… رُويت عدة أحاديث في تفسير قوله تعال: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} [الأنعام: 65]. من أشهرها ما أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث ثوبان مولى رسول الله، ولفظ أحمد كالتالي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل زَوَى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأنى أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم وإن ربي عز وجل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال من بأقطارها - حتى يكون بعضهم يسبى بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل". وهذا الحديث ليس فيه دليل على أن التفرق شيعًا وإذاقة بعضنا بأس بعض سببه الوحيد هو وجود الأئمة المضلين، بل قد يكون لشيء آخر أيضًا؛ فقد روى الطبري أن جبريل عليه السلام هبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (يا محمد، إنك سألت ربك أربعًا، فأعطاك اثنتين ومنعك اثنتين: لن يأتيهم عذاب من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم، فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها وردِّ كتاب ربها، ولكنهم يلبسهم شيعًا ويذيق بعضهم بأس بعض، وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب والتصديق بالأنبياء، ولكن يعذبون بذنوبهم). فهو عذاب بسبب الذنوب والمعاصي. وكذلك ليس في الحديث أن هذا العذاب سيقع فقط في آخر الزمان. فقد بيّن أُبي بن كعب رضي الله عنه أن بداية هذه الآية وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، أي أنها وقعت في عصر الأئمة والخلفاء الراشدين وليس في عصر الأئمة المضلين. حيث روى أحمد في مسنده عن أبي بن كعب في قوله تبارك وتعالى: {هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} الآية قال: هن أربع، وكلهن عذاب، وكلهن واقع لا محالة، فمضت اثنتان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، فألبسوا شيعًا، وذاق بعضهم بأس بعض، وثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم. يقصد رضي الله عنه أن الخسف والرجم سيقع في آخر الزمان. ولكن مضمون الحديث الذي استشكلته أن الله عز وجل جعل هذه الأمة تختلف فيما بينها كما اختلفت الأمم السابقة، وبين في حديث آخر أنها تختلف وتفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة. وكذا جعل عذابها في أن يسلط بعضهم على بعض بالقتل والسبي والتعذيب بغض النظر هل كان ذلك بسبب الأئمة المضلين أم بغيرهم. وبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر ما يخافه على هذه الأمة هم الأئمة الذين يظلمون الناس ولا يصلحون، ولكن مع ظلمهم هذا إلا أنه أمر المسلمين - في غير حديث - بالصبر على جورهم، وطاعتهم في غير معصية الله. وهذا الحكم يشمل أي حاكم مسلم يحكم بكتاب الله عز وجل، ويطبق شرع الله في الناس، ويقود المسلمين بكتاب الله، ولكن مع ذلك فيه ظلم للعباد، أو طغيان وتجبر وفساد، بدليل أن الآية تقول: {يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ} فالضمير في {يَلْبِسَكُمْ} وفي {بَعْضَكُمْ} يعود على المسلمين، وليس على الكافرين والمرتدين. أما إن ارتد الحاكم فلا يدخل في معنى الآية ولا في معنى الأحاديث. وعليه؛ فهذه الآية وتلك الأحاديث لا يصح حملها على حكام اليوم الذين شرعوا ما لم يأذن به الله، وتركوا كتاب الله ورائهم ظهريًّا، وحكموا بقوانين الكفر وتحاكموا إليها، ووالوا أعداء الله وظاهروهم على المسلمين، فهؤلاء كفار مرتدون بأعيانهم، لا يشك في هذا إلا من طمس الله بصيرته وأعماه عن نور الوحي. والله أعلم. أجابه، عضو اللجنة الشرعية : الشيخ أبو الوليد المقدسي العودة الى الأسئلة tawhed.ws | almaqdese.net | abu-qatada.com | mtj.tw * إننا - في منبر التوحيد و الجهاد - نحرص على نشر كل ما نراه نافعا من كتابات ، إلا أن نشر مادة " ما " لكاتب " ما " ، لا يعني بحال ؛ أن ذلك الكاتب يوافقنا في كل ما نقول ، و لا يعني ؛ أننا نوافقه في كل ما يقول في كتاباته الأخرى ، و الله الموفق لكل خير . * إننا - في منبر التوحيد والجهاد - لا ننشر إلا لكتّاب غلب عليهم الصلاح والصواب يوم نشرنا لهم، فإذا ما انحرفوا وغيروا و بدلوا -وغلب ذلك على كتاباتهم - توقفنا عن النشر لهم دون أن نزيل موادهم التي نشرناها من قبل وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين !



کربلایی سهند جانم سال نو مبارک

💖❤💜
💖الهی همیشه
💖لبخند به لب های شما حک باشد
💖این عید که سرشار زخوبیهاست
💖بر وسعت جانتان مبارک باشد.
💖امسالتان پراز اتفاقات زیبا
💖❤💜
💖برگ دیگری
💖ازدفتر روزگار ورق خورد
💖برگ دیگری از درخت زمان
 
💖سالی
ادامه مطلب  

ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض

ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارضدانلود آهنگ جدید
ادامه مطلب  

ساندويچ پانل کبير ,فروش و نصب ساندويچ پانل کبير ,چگونگي نصب ساندويچ پانل کبير ,آموزش نصب ساندويچ پان

شرکت کبیر پانل ,کارخانه کبیر پانل ,کبیر پانل ,ساندویچ پانل کبیر دیواری کبیر پانل ,ساندویچ پانل کبیر سقفی کبیر پانل ,گالری کبیر پانل تلفن شرکت کبیر پانل, کلمات کلیدی: ساندویچ پانل کبیر ، ساندویچ پانل کبیر سقفی ، ، ساندویچ پنل ، ساندویچ پنل دیواری ، دیوار پیش ساخته ، پانل ، پنل ، دیوار پانلی ، پنل ساندویچی ، نصاب ساندویچ پنل ، ساندویچ تولید کننده , فروشنده , ساندویچ پانل , تولید کننده پانل سقفی , تولید کننده پانل دیواری , تولید کننده
ادامه مطلب  

بیماری های ناخن

به دوستی که دوستش دارید فوروارد کنیدبرخی #بیماری‌ها را از روی رنگ و شکل ناخن می‌توان تشخیص داد، مانند موارد زیر:- #ناخن رنگ پریده، نشانه #کم_خونی است.- ناخن قرمز، نشانه بیماری قلبی است.- ناخن‌های #سفیدرنگ، نشانه بیماری #کبدی است.- ناخن ضخیم و زرد رنگ، نشانه بیماری #ریوی است.- سرخـی مختصر در ته ناخن، نشانه #دیابت است.- ناخن‌های دو رنگ (نیمی سفید و نیمی صورتی)، نشانه بیماری #کلیه است@harfbamana http://tele-wall.ir/telegram/channels/view/harfbamana ________________#سرویس #اشترا
ادامه مطلب  

وضعیت کانالهای تلگرام (مرداد ۹۵)

#وضعیت_کانالهای_تلگرام : (مرداد ۹۵)
تا الان حدود 56635 کانال، توسط سیستم #تله_وال شناسایی شده که از این تعداد ۱۶۵۵۵ کانال بررسی اولیه شده و ۱۲۲۷ کانال نیز توسط کاربران به ثبت رسیده است. از کانال های بررسی شده ۷۶ درصد کانال ها قابل انتشار و ما بقی به دلیل محتوای غیراخلاقی یا مغایر با قوانین جمهوری اسلامی غیرقابل انتشار هستند. ۸۶ درصد کانال های یافته شده ایرانی و مابقی مربوط به کشورهای دیگر می باشد.#برترین_کانالهای_تلگرام از نظر تعداد اعضا: ۱- کانot; كورقتين شفافتين " ، التصقا بمادة ، كمادة " الصمغ " اللاصق ، وظلا حينئذ  Ù„مدى دقيقتين ، كل منهما يصوب بصره حيال بدن الآخر شبه العارى لالتصاق جلبابه بتضاريس بدنه
 
AxM@Mfont> ثم أمسك السلفي بيدي المنتقبة ، وقال لها :  Ù„يتنا أصبحنا " أسماكاً "
 
فقالت له اخته فى الله  Ø¨ØµÙˆØª خافت   ، لماذا يا شيخ ؟
فأجابها ، قائلاً :  Ø­ØªÙ‰ نتمكن من القدرة على الغوص تحت الماء ، دون الحاجة لاستنشاق الهواء ، مدى الحياة !
 
فقالت له اخته فى الله  : "يا ليت يا شيخ يا ليت "
ثم غاصا ، بعد ذلك ، تحت في عمق الماء ، حتى كادا أن ينسيا أنفسهما ، ولم ÙŠØ®Ø±Ø rkdgkona. relojes para marcas de hombresا ، لولا أن المنية كادت أن تنهي حياتهما تح ت سطح الماء . 

ولأنني لم أستطيع بأي حال من الأحوال  Ø§Ø³ØªÙŠØ¹Ø§Ø¨ ، وتصديق ما أبصرته عيني ، وما سمعته بأذني ، فقد عزمت أن أغادر مرسى مطروح ، في جنح الليل المظلم ، معاهداً نفسي ، بأن لا أعود لشاطئ النخيل .. ما دمت حياً .
 
 
 Ø§Ù„موقع الرسمى لحزب الاشراف




Comments

Feed You can follow this conversation by subscribing to the comment feed for this post.

Verify your Comment

Previewing your Comment

This is only a preview. Your comment has not yet been posted.

Your comment could not be posted. Error type:
Your comment has been saved. Comments are moderated and will not appear until approved by the author. Post another comment

The letters and numbers you entered did not match the image. Please try again.

As a final step before posting your comment, enter the letters and numbers you see in the image below. This prevents automated programs from posting comments.

Having trouble reading this image? View an alternate.

المزيد من الموضوعات --->>>
Alloge.blogspot.com
Alloge.blogspot.com
1 Following
0 Followers
The Typepad Team

Become a Fan

Subscribe to this blog's feed

الساعات بريتلينغ

hublot tourbillon
swiss replika ure
Breitling horloges
Cartier Diamant p {margin: 0; padding: 0;} مكتبة الشيخ المقدسي منهاج السنة عـقــيــدة أهـــل الـجـنـة الــفــريــضــة الــغــائـبـة كــــتــــب وأبـــــحــــاث مـــــــــــــقــــــــــــــالات قــــضـــايـــا فــقــهــيــة التـــاريــخ و الســــــيـــر حــــــــــــــــــــــــــوارات أشـــبــــال الــتــوحــيــد مـــــــــطــــــــويــــــــات فــــــرق ومـــــذاهــــــب مجــــــــــــــــــــــــــــلات المجـموعـــات الإعــلامية بــيــانـــــــات المــــنــبــر صوت التوحيد مـــــــرئــــــيـــــــــــــات خـطـب ومــحـــاضـــــرات حـــــــداء الـــمــجــاهـــد عيون الكلم مــخـتــارات شــرعـــيـــة الــجـهــاد والــشــهـــادة الأخــــلاق والـــرقــائـــق الـــواقــع الــمــعــاصـــر مــوضــوعـات مــتـنـوعـة منبر التوحيد و الجهاد   Ù…نتدى الأسئلة   Ø§Ù„تصنيف الموضوعي للأسئلة   Ù…سائل الإيمان و الكفر   Ø­ÙƒØ§Ù… المسلمين ظالمون؛ و لكن هل هم كافرون؟   Ø­ÙƒØ§Ù… المسلمين ظالمون؛ و لكن هل هم كافرون؟ رقم السؤال: 2809 أخي العزيز، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لدي سؤال واحد يحتاج إلى إهتمامكم. يتعلق بحديث صحيح مضمونه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى ألا يعاقب هذه الأُمة حتى الفناء مثل عاد و ثمودو من قبلهم،و ألا يتملك منهم الكفار و ألا يقتل المسلمون بعضهم بعضاً و ألا يتفرقوا شيعاً و جماعات. إن أول اثنتين قد استجاب الله له وأما الثالثة فلم يتقبلها حيث أن الله سيملك الظالم و الطاغي منهم... هذا الحديث بصراحة يذكر أن من سيحكم المسلمين سيكونوا ظالمين، طاغين، لكن من بين المسلمين فكيف يمكن أن نقول أنهم كفار أو مرتدين.؟ و هذا ينطبق على معنى الحديث حيث نصح رسول الله الأنصار أن يصبروا و يتحملوا الظلم من إخوانهم... من فضلكم تكرموا و أجيبونا عن الأسباب و بينوا لنا شرح الحديث...فأنافي حيرة كبيرة من معنى هذا الحديث... جزاكم الله خيراً و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته السائل: Tawhed.netzAz المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه؛ وبعد… رُويت عدة أحاديث في تفسير قوله تعال: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ} [الأنعام: 65]. من أشهرها ما أخرجه مسلم في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث ثوبان مولى رسول الله، ولفظ أحمد كالتالي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل زَوَى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأنى أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم وإن ربي عز وجل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها - أو قال من بأقطارها - حتى يكون بعضهم يسبى بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى يلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل". وهذا الحديث ليس فيه دليل على أن التفرق شيعًا وإذاقة بعضنا بأس بعض سببه الوحيد هو وجود الأئمة المضلين، بل قد يكون لشيء آخر أيضًا؛ فقد روى الطبري أن جبريل عليه السلام هبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: (يا محمد، إنك سألت ربك أربعًا، فأعطاك اثنتين ومنعك اثنتين: لن يأتيهم عذاب من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم، فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها وردِّ كتاب ربها، ولكنهم يلبسهم شيعًا ويذيق بعضهم بأس بعض، وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتاب والتصديق بالأنبياء، ولكن يعذبون بذنوبهم). فهو عذاب بسبب الذنوب والمعاصي. وكذلك ليس في الحديث أن هذا العذاب سيقع فقط في آخر الزمان. فقد بيّن أُبي بن كعب رضي الله عنه أن بداية هذه الآية وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، أي أنها وقعت في عصر الأئمة والخلفاء الراشدين وليس في عصر الأئمة المضلين. حيث روى أحمد في مسنده عن أبي بن كعب في قوله تبارك وتعالى: {هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} الآية قال: هن أربع، وكلهن عذاب، وكلهن واقع لا محالة، فمضت اثنتان بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، فألبسوا شيعًا، وذاق بعضهم بأس بعض، وثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم. يقصد رضي الله عنه أن الخسف والرجم سيقع في آخر الزمان. ولكن مضمون الحديث الذي استشكلته أن الله عز وجل جعل هذه الأمة تختلف فيما بينها كما اختلفت الأمم السابقة، وبين في حديث آخر أنها تختلف وتفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة. وكذا جعل عذابها في أن يسلط بعضهم ع